به یاد رفیقان                                                                                       

                    حرفی بگوی و از لب خود کام ده مرا                                                     ای عشق شعله بر دل پر آرزو بزن

                   ساقی ز پا فتاده شدم جام ده مرا                                                        چندی رهایی از هوس خام ده مرا

                   فرسوده دل ز مشغله جسم وجان بیا                                                   جانم بگیر و جام می از دست من مگیر

                   بستان ز خود فراغت ایام ده مرا                                                            ای مدعی هر آنچه دهی نام ده مرا

                 رزق مرا حواله به نامحرمان مکن                                                            مرغ دلم به یاد رفیقان به خون تپید

                  از دست خویش باده گلفام ده مرا                                                          یا رب امید رستن از این دام ده مرا

                بوی گلی مشام مرا تازه می کند                                                             بشکفت غنچه دلم ای باد نو بهار

                ای گلعداز بوسه به پیغام ده مرا                                                              خندان دلی بسان “امین"وام ده مرا

                بنما تبسمی و خزانم بهار کن

              ای نخل بارور گل بادام ده مرا

             عمرم برفت و حسرت مستی ز دل نرفت

             عمری دگر ز معجزه جام ده مرا

                                                               استاد راهنما:آقای منصور صفری مقدم

                                                               استاد داور:آقای مهدی هادی

                                                               پژوهشگر:سمیه قنبری

در همه جا خداوند بندگانش را به عدالت و نیکو کاری دستور داده است.عدالت آن است که حقوق مردم را پرداخت نمایی،اما احسان و نیکو کاری آن است که بیشتر از آن را بدهی ،یعنی سهم معینی از آنچه را خداوند به تو داده است انفاق نمایی.خداوند این نوع انفاق را،در جهت مصرف برای فقرا و بینوایان و امور عمومی جامعه واجب قرار داده است. در تفسیر آیات 103و104 سورن توبه آمده است که اجتماع دارای حیات و مرگ، وجود و عدم ،شعور و اراده،ضعف و قدرت است و برقراری حفظ حیات اجتماعی و تقویت آن سهمی از منافع افراد جامعه به عنوان حق اجتماعی باید از آنها اخذ شود که این حق صرفا در روز پیدایش مال و دارایی ایجاد می شود یعنی مال وقتی در ظرفی از ظروف اجتماعی بدست می آمد در همان زمان بدست آمدنش سهمی از آن به مالکیت اجتماع در می آید و بقیه به ملکیت شخصی تاجر یا کاسب و یا کشاورز در می آید. حال اگر همه مردم به این وظیفه واجب یعنی انفاق در راه خدا عمل کنند اموال و دارایی آنان برکت و رشد می یابد و هیچ فقیری در جامعه باقی نمی ماند و پرداخت زکات سبب مصونیت می شود که این مصونیت ناشی از سه عامل اقتصادی،اجتماعی و روانی است.مصونیت اقتصادی این است که تقاضا بالا می رود و جامعه از حالت رکود و بی تحرکی خارج می شود و وسیله ای برای به جریان انداختن پول و کالا و بالا بردن حجم مبادلات می شود و مصونیتی که به واسطه پرداختن زکات در عامل اجتماعی پدید می آید این است که اموال شخص پرداخت کننده از ضایع شدن و کاستی گرفتن حفظ می شود و گویا با پرداخت زکات اموال بیمه خدایی می شوند.همچنان که امام موسی ابن جعفر (ع)فرمودند:با پرداخت زکات اموال خود را حفظ کنید و با ندادن زکات این حصار حفاظت شکسته می شود . وباز مصونیتی که به واسطه پرداخت زکات در عامل اجتماعی پدید می آید عدم هجوم مستمندان و طغیان و تعدی طبقه محروم است زیرا با وجود رسیدگی به فقرا و محرومین و بر داشتن فشار از آنان هیچگاه دلیل قانع کننده ای برای دستبرد به اموال دیگران را ندارند .اما حالت روانی که برای فرد به وجود می آید این است که او را تربیت می کند که در این صورت انسان تربیت شده مال خود را بیجا مصرف نمی کند و به عکس انسان های لا ابلی و بی تعهد مال خود را در هر مسیر به جز راه خیر مصرف می کنند.به طور کلی می توان این نتیجه را گرفت که پرداخت زکات آثاری نظیر رحمت الهی ،رستگاری،فلاح اخروی افزایش روزی ،نزول برکات،تامین عدالت اقتصادی و رفع مشکلات اجتماعی را دارد .

                                                                              استاد راهنما:خانم رقیه نجفی

                                                                استاد داور:آقای مهدی هادی

                                                                پژوهشگر: مریم کریمی

رابطه انسان با انسان از اهمیت بسیاری برخوردار است و از همه مهمتر رابطه جوان با والدین است که از چند محور قابل بررسی است:

1-والدین باید حالت میانه و سلامت را پیش بگیرند،که همان مرز شناسی است.مرز شناسی به منزله یکی از عوامل راهبردی در تربیت دینی است.بنابر این باید در مورد قرنطینه سازی و آزاد گذاشتن ،سخت گیری و سهل انگاری و سنت گرایی افراطی و دنباله روی بی مورد حالت تعادل را در پیش گیرند.چرا که با این روش در جریان طبیعی زندگی ،در مواجه با بدی ها و نادرستی ها ،توانایی تبیین و تفکیک میان خوبی و بدی یا درستی و نا درستی را به صورت مدلل در جوان فراهم می آورند.

2-جوانان باید قدر این دوران از عمر را بدانند و حافظ رابطه صحیح خود با والدین باشند.چرا که انسان با احترام به والدین می توانند پله های ترقی را به سرعت طی کنند.مسیری که بعضی از انسان ها ده ها سال طول می کشد طی کنند تا به اهدافشان برسند،کسی که از دل و جان حافظ رابطه صحیح خود با والدینش باشد به سرعت طی  می نماید.

3-این دوران ،دوران سازندگی و انتخاب مسیر های آینده زندگی است.در این دوران انسان به دلیل رسیدن به رشد فکری و اخلاقی،توانایی لازم برای انتخاب های مهم زندگی دنیوی و سعادت اخروی را دارد.پس از گذشتن جوانی جسم انسان رو به ضعف می رود ولی روح انسان -اگر مسیر راه را درست انتخاب کند -رو به کمال و تا اعلی علیین پیش می رود.

امام حسین (ع) سوار بر اسب شد و در حالی که قرآن را روی دست خود بلند کرده بود اینگونه با خدای خود راز و نیاز می کرد:

ای خدای بزرگ تو پشتیبان منی در هر رنج و سختی ،تنها به لطف و عنایت تو امید بسته ام،زمانی که دشمنان به من تعرض کردند و مرا به جنگ دعوت کردند دلم لرزید،سپاهیانم مرا تنها گذاشتند و دشمنان مرا سرزنش کردند،ولی آنگاه که به درگاه تو آمدم و به تو متوسل شدم چاره سازی کردی و غم واندوه را از دلم بیرون کردی ،گره از مشکلم باز کردی و آیینه قلبم را صیقل دادی ،تو خالق تمام نعمت ها هستی و در قبال بخشیدن نعمت های فراوان بر هیچ کس منت نمی گذاری .تو انتهای عشق هستی و هر کس لایق عاشق شدن باشد هدفش رسیدن به توست.

                                                                                                         السلام علیک یا ابا عبد الله الحسین

…آیت الله بهجت (ره) می فرمود:اگر کسی دلش برای حضرت حجت (عج) تنگ شده به قرآن نگاه کند،نگاه کردن به قرآن،حضرت حجت (عج)و کعبه یک حکم دارد.

سال 1359 بود که فردی به من اطلاع داد احمد مجروح شده و در بیمارستان بستری است .این موضوع را با مادرش در میان گذاشتم.مادرش به خیال اینکه او شهید شده است و می خواهیم او را دلداری دهیم ،آه و فغان بسیار کرد.وقتی او را به بیمارستان آوردیم و احمد را در حال بیهوشی دید ،باز باورش نشد که او زنده است همین طور بر سر و صورت احمد بوسه می زد و گریه می کرد و می گفت :"احمد شهید شده است."چند دقیقه بعد ،احمد چشم گشود و با دیدن ما لبخندی بر لبانش نقش بست.آنگاه رو به مادرش کرد و گفت :"گریه نکن و این همه خودت را نزن تو خیال می کردی احمد شهید شده ولی حالا باید حسرتش را بخوری."سپس از گوشه چشمش چند قطره ای اشک جاری شد و مجددا در حالت بیهوشی فرو رفت.

                                                                                                                                               موسسه فرهنگی هنری قدر ولایت       شهادت طلبی

عایشه می گوید:هیچ کس را مانند فاطمه ،از نظر کلام و گفتار شبیه تر به رسول خدا نیافتم؛وقتی فاطمه خدمت پیامبر (ص) می رسید ،پیامبر (ص) از او استقبال می کرد و به سویش می رفت،دستش را می گرفت و می بوسید و او را در جایگاه خود می نشاند.

                                                                                                                                  حاکم نیشابوری از محدثین اهل سنت                فضائل فاطمه زهرا (س)

در تاریخ 1391/9/28جلسه ای با حضور جناب آقای محرابی در زمینه وحدت حوزه و دانشگاه و مطالبی هم در زمینه شیوه نوشتن پایان نامه و چگونگی انتخاب موضوع و اینکه سعی شود موضوعاتی انتخاب شود که جدید و به روز باشند و کمتر در زمینه آنها کار شده باشد ،برای طلاب ایراد سخن کردند.

اگر نماز مستحب با حق همسر منافات داشته باشد اقامه آن جایز نیست.در نماز مهم ترین موقعیت ها سجده است.از جمله دعاهای وارده در سجده آخر نماز درخواست تامین هزینه زندگی خود،همسرو خانواده است.همان گونه که در حال نماز که مهمترین عبادت هاست به خانواده توجه شده ،در جایی دیگر از کنار خانواده به خدا توجه شده است،آنجا که قران کریم می فرماید:نساوکم حرث لکم فاتوا حرثکم انی شئتم و قدموا لانفسکم و اتقوا الله واعلموا انکم ملاقوه"در این آیه که سخن از آمیزش جنسی است با جمله “قدموا لانفسکم"ذهن ها را به آینده نگری و قیامت متوجه می کند و به انسان می گوید؛تو فقط غریزه و لذت نیستی،بلکه وظیفه تو فراهم کردن توشه برای آخرت است.راستی این چه مکتبی است که از سجده به سمت حقوق همسر و از همسر به سمت خدا وقیامت سوق می دهد.

همچنین پیامبر اکرم (ص) می فرماید:نماز برخی افراد قبول نمی شود،یکی از آنها زن نافرمان و ناشزه ای است که همسرش از او عصبانی باشد.

                               محسن قرائتی    پیوند های نماز

1-توبه:مهمترین آداب مقدماتی دعا توبه از گناهان است ،بنده گنهکار اگرچه ممکن است به خواسته خود نائل شود ؛ولی از هدف اصلی دعا که نزدیکی به خداست کم بهره خواهد بود .

2-انتخاب وقت مناسب:هیچگاه برای گفتگو با خداوند نامناسب نیست؛اما آنچه در روایات آمده حاکی از آن است که پاره ای از اوقات برای اجابت دعا مناسب تر است؛از آن جمله:روز عرفه،ماه رمضان،روز جمعه،وقت سحر ،زوال ظهر،و هنگام نماز عشا،هنگام بارندگی،بین اذان و اقامه،پس از نماز های واجب .

3-دعای جمعی:دعای جمعی سریع تر از دعای فردی به اجابت می رسد.امام صادق (ع) می فرماید:هرگاه چهار نفر برای یک خواسته دعا کنند پیش از آنکه متفرق شوند دعایشان مستجاب می شود.