هر گناهی را که در گذشته یا آینده ،نهان و آشکار مرتکب آن می شوم و هر گناهی را که تو از آن آگاه تر از منی ،ببخشای که تو بر هر چیز توانایی.

                                                                                                       خداوندا!

تسلیم تو می شوم و به تو ایمان می آورم و بر تو توکل می کنم و به درگاه تو روی می آورم و از تو داد می خواهم.

                                                                                                     خداوندا!

هدایتم را به من عنایت کن و از شر نفسم مرا پناه ده .ای پروردگار جهانیان!من خواهان رحمت تو هستم.

                                                                                                    بار خداوندا!

بین ما صلح و سازش برقرار نما و دلهای ما را مانوس همدیگر قرار ده.ما را به راه های درست هدایت کن و از تاریکی ها رهایی بخش و به سوی نور ره نما ،ما را از کارهای زشت پنهان و آشکار دور بدار.

                                                                                پژوهشگر:انیس عسگری

                                                                استاد راهنما:آقای منصور صفری مقدم

                                                                استاد داور:جناب آقای محرابی

خدا شناسی و علم کلام ،فقه اکبراست و آن را هر کس باید به اندازه درک خود به طور استدلالی بشناسد.فقه اصغر یا علم فقه علمی است به احکام شرعی از طریق استنباط و اجتهاد و بر این اساس ،فقیه به کسی گفته می شود که با فراگیری علوم و دانش های مورد نیاز ،توانایی لازم برای استنباط احکام از منابع دینی را داشته باشد و منابع مورد اجتهاد و استنباط او عبارت اند از:قرآن،سنت،عقل و اجماع.قسمتی از فقه به اداره اجتماع،از قبیل امامت و ولایت و رهبری،نصب امرا ی ارتش،جمع آوری وجوهات شرعی و مالیات ،جلو گیری از زشتی ها و منکر ها،برگزاری مراسم هفتگی و یا سالانه مانند نماز جمعه و حج،امر به معروف و نهی از منکر ،شورا ،مرابطه و…و نیز تنظیم روابط جوامع اسلامی با کشور ها و جماع های غیر مسلمان مربوط می شود.این قسمت از فقه اسلام را فقه سیاسی می نامند.بنابر این فقه سیاسی اسلام مجموعه ای است از قواعد و اصول فقهی و حقوقی که عهده دار تنظیم روابط مسلمین با خودشان و ملل غیر مسلمان عالم بر اساس مبانی قسط و عدل ،و تحقق فلاح،آزادی و عدالت را منحصر در سایه توحید عملی می نامند.فقه سیاسی عرصه مسائل نو پیدا و حوادث واقعه است و در این میان ،قواعد فقه سیاسی نقش ویژه ای در پاسخ گویی به این مسائل دارد.این قواعد راهکار هایی ،قابل فهم و انسجام یافته برای استفاده همگان ارائه داده و آشنایی با آنان حاکمان را نیز به پیروی از اصول و مقررات وادار می کند.اسلام دین تمام تاریخ است و در همه زمان ها یگانه مسلک و دین حق بشریت بوده و خواهد بود،لذا اسلام در تمام زمینه ها و مسائل بشری دارای نظامات ویژه الهی خود می باشد.از جمله در نظام اجتماعی و سیاسی خود دارای شکل رهبری خاصی است که در قرآن مجید از این نوع رهبریت به ولایت تعبیر شده است.ولایت فقیه یکی از ارکان فقه سیاسی می باشد و با در نظر گرفتن روایات و متون و آثاری که در زمینه ولایت فقیه وارد شده با جرات می توان گفت که این مساله محور تفکرات اجتماعی و سیاسی اسلام بوده و حلقات مباحث فقه سیاسی را به هم پیوند می دهد.

رسول خدا (ص)طبق معمول در مجلس خود نشسته بود،یاران گرداگرد حضرتش حلقه زده او را مانند نگین انگشتر در میان گرفته بودند.در این بین یکی از مسلمانان که مرد فقیر ژنده پوشی بود از در رسید و طبق سنت اسلامی که هر کس در هر مقامی هست همین که وارد مجلس می شود باید ببیند هر کجا جای خالی هست همانجا بنشیند و یک نقطه مخصوص را به عنوان اینکه شان من چنین اقتضا می کند در نظر نگیرد آن مرد به اطراف متوجه شد ،در نقطه ای جایی خالی یافت،رفت و آنجا نشست.از قضا پهلوی مرد متعین و ثروتمندی قرار گرفت.مرد ثروتمند جامه های خود را جمع کرد و خودش را به کناری کشید ،رسول اکرم که متوجه رفتار او بود به او رو کرد و گفت :ترسیدی که چیزی از فقر تو به او بچسبد ؟!.نه یا رسول الله!ترسیدی که چیزی از ثروت تو به او سرایت کند ؟.نه یا رسول الله!ترسیدی که جامه هایت کثیف و آلوده شوند؟نه یا رسول الله!پس چرا پهلو تهی کردی و خودت را به کنار کشیدی ؟اعتراف می کنم که اشتباهی مرتکب شدم و خطا کردم.اکنون به جبران این خطا و کفاره این گناه حاضرم نیمی از دارایی خود را به این برادر مسلمان خود که درباره اش مرتکب اشتباهی شدم ببخشم.مرد ژنده پوش گفت:ولی من حاضر نیستم بپذیرم.جمعیت با تعجب گفتند:چرا؟!!مرد ژنده پوش گفت:چون می ترسم روزی مرا هم غرور بگیرد و با یک برادر مسلمان خود آنچنان رفتاری بکنم که این شخص با من کرد.

1-قبل از احساس تشنگی آب بخورید.

2-آب بدن را از طریق میوه هایی مانند گوجه فرنگی،هندوانه،طالبی،کرفس و خیار تامین کنید.

3-مصرف دو لیوان آب ناشتا اعضای داخلی بدن را فعال می کند.

4-مصرف یک لیوان آب نیم ساعت قبل از هر وعده غذایی به هضم غذا کمک می کند.

5-خوردن یک لیوان آب قبل از حمام به کاهش فشار خون کمک می کند.

6-برای جلو گیری از سکته مغزی یا حمله قلبی قبل از خواب یک لیوان آب بخورید.

7-کمبود آب در بدن در اثر مصرف کمتر از نیاز آن ،خود را به صورت اضافه وزن ظاهری نشان خواهد داد.

اکسیژن از طریق خون به عضلات منتقل می شود.در صورت نرسیدن اکسیژن به خون عضلات اسید لاکتیک ترشح می کنند که گرفتگی عضلانی به وجود می آید.آب کافی یعنی تامین اکسیژن خون.مصرف منظم آب به مغز کمک می کند تا دمای بدن را کنترل کند.برای حفظ رطوبت چشم ها ،بینی و دهان ،بدن به آب نیاز دارد.آب علاوه بر نرمی مفاصل از اعضای بدن نیز محافظت می کند.

برخی تصور می کنند خوردن پنیر سبب کاهش هوش و به قولی خنگ شدنشان می شود،در حالی که متخصصان تغذیه این موضوع را رد کرده و تاکید می کنند که این یک تصور اشتباه است.پنیر یک ماده بسیتار غنی از پروتئین و کلسیم است و به همین دلیل ماده غذایی با ارزشی محسوب می شود.در عین حال یک ماده خیلی خوب برای تامین لبنیات مورد نیاز بدن است.یک متخصص تغذیه می گوید:پنیر در رژیم غذایی بسیار با ارزش است و باید خیلی بیشتر مورد استفاده قرار بگیرد.وی با رد تاثیر مصرف پنیر در کم شدن هوش افراد می گوید :یکی از بهترین جاهایی که می توان از این ماده پر ارزش استفاده کرد صبحانه است.پنیر هم غذایی سهم الهضم است و هم معمولا به علت اینکه پر چربی نیست مصرف آن با نان ترکیب بسیار با ارزشی خواهد بود.پروتئین موجود در پنیر فراوان و از کیفیت خوبی برخوردار بوده و تقریبا دارای تمامی اسید آمینه های ضروری مورد نیاز بدن است.به گفته این متخصص تغذیه اگر بتوان در وعده صبحانه در کنار پنیر سبزیجاتی مانند خیار و گوجه یا مانند برخی از مردم نقاط کشور مغز گردو و یا بادام مصرف کرد ،ترکیب کاملی خواهد بود.

آقا،در تمام طول این سالها ،در تک تک لحظات من حضور داشتند.هنگامی که سر قبر ایشان می رفتم آنقدر گریه می کردم که خاک مزار ایشان ،گل می شد.گاهی احساس می کردم از درون مزار صدایی را می شنوم که مرا تسلی می دهد.غالبا در گرفتاری ها آقا را خواب می دیدم.یادم هست دو سالی از شهادت ایشان نگذشته بود ،که یکی از بچه ها سخت بیمار شد.شهید را در خواب دیدم و با لحن گلایه آمیزی پرسیدم :"آقا در این دو سال کجا بودید؟نمی دانید چقدر بر من سخت گذشته است!"ایشان لبخندی زد و گفت:"درس پزشکی می خواندم و حالا هم به کمک تو آمده ام.”

اکنون عباس من!با چشم هایی که دمی تا به صبح نیاسوده است چگونه سر می کنی؟و چگونه نخل های پر از دشمن را زیر و زبر می کنی؟این درست که چشم امید بچه ها به توست.و این نیز از چشم تو پنهان نیست که ده ها جفت چشم عطشناک و مضطرب هر لحظه خیال آب را در نگاه خود قاب می گیرند.اما یقین بدان که همه کودکان تو را بیشتر از آب دوست دارندو همه جهان را با دست های تو عوض نمی کنند.باور کن که همه این کودکان حاضرند از عطش جان بسپارند اما جان تو را در مخاطره نبینند.باور کن که همه این کودکان حاضرند دل های کوچکشان را پیش نگاه تو سر ببرند و تمام حیاتشان را برای یک لحظه بیشتر ماندنت قربانی کنند.آب مهم نیست عباس جان!خودت را دریاب!

در تاریخ 21/10/1391طلاب و کادر مدرسه علمیه فاطمیه الیگودرز با حجت السلام والمسلمین بهاری،کارشناس طب سنتی دیدار داشتند.در طی این دیدار طلاب به صورت خصوصی بیماری های جسمی خود را عنوان کرده و کارشناس مربوطه درمان خود رادر قالب داروهای گیاهی تجویز نموده و به ایشان معرفی نمودند.

محتوای بحث های عمومی ایشان :نهی کردن از خوردن آب قبل و مابین و بعد از غذا،استفاده نکردن از ظروف آلومینیوم وتفلون،برای درمان کم خونی تخم یونجه را معرفی کرد،خوردن روزانه یک قاشق قارقروت را به دلیل داشتن کلسیم فراوان معادل سه کیلوشیر دانست،برای داشتن جسمی سالم بیان کرد که روزانه یک قاشق عسل را با یک قاشق مربا خوری چهار مغز خورده شود،و در آخر هم اشاره کرد که روزه گرفتن برای درمان کبد چرب خیلی مفید است.

اندیشه و بینش نوینی که به وسیله پیامبر از سوی خدا مطرح می گردد و پیام زندگی نوینی را می دهد ،در صورتی می تواند رسالت بنای آن چنان زندگی ای را به انجام رساند که نخست در فکر و روان و عمل یک جمع متشکل و پیوسته ،تحقق و عینیت بیابد.این جمع که تشکیل جبهه ی متین و غیر قابل نفوذی را می دهند لازم است هر چه بیشتر ،وحدت و خلل ناپذیری خود را استوار کرده و قویا سعی کنند که در جریان های فکری و عملی مخالف،هضم و حل و نابود نشوند.این منظور،مستلزم آن است که از هر گونه اتصال و وابستگی های دیگر-که موجب تضعیف و کمرنگ شدن جبهه مومن خواهد شد-بپرهیزند و در صورت لزوم و امکان ،حتی روابط معمولی خود را نیز با آنان بگسلند.این جبهه گیری و صف آرایی فکری و عملی،در عرف آن ولایت (موالات،تولی)نامیده می شود.همین جمع پیوسته که سنگ زاویه جامعه اسلامی و پایه اصلی امت اسلامی است،آن روزی که به امتی نیرومند تبدیل شد و جامعه ای به شکل و قواره ای اسلام پسند بنا کرد،باز برای حفظ وحدت و یکپارچگی خود و جلوگیری از نفوذ واخلال دشمنان،لازم است اصل ولایت را رعایت کنند.

ای کسانی که ایمان آورده اید دشمن من و دشمن خودتان را ولی و هم جبهه خود نگیرید که پیام دوستی به آنان بفرستید در حالی که به اندیشه حقی که به آن گرویده اید کفر و انکار کرده اند.

                                                                         ولایت،  بیانات و رهنمود های رهبر معظم امقلاب اسلامی

امام حسین (ع)فرمودند:ما دوازده مهدی داریم،اولین آنان امیر المومنین علی ابن ابیطالب است و آخرین آنان نهمین فرزند من است، اوست امام قائم بر حق که خدا زمین را به سبب او پس از مرگ زنده می کند و دین حق را آشکار کند و بر همه دینها پیروز نماید،اگرچه مشرکان را ناگوار آید.او غیبتی دارد که گروه هایی در آن غیبت از دین بیرون روند و کسانی هم بر دین پابر جا بمانند و آزار کشند و از آنان پرسیده شود :این وعده چه وقت عملی شود اگر شما راستگویید؟آگاه باشید که صبر کننده در غیبت او بر آزار و تکذیب به سان جهاد کننده در رکاب رسول خدا صلی الله علیه و آله است.

                                                                                                                                                گل سوره های انتظار، محمد حسین صفا خواه

جابر از حضرت رسول اکرم (ص) روایت کرده که فرمود:خداوند من و علی را در عرش به صورت دو نور آفرید و دو هزار سال قبل از آفرینش آدم،ذات مقدسش را تسبیح و تقدیس می کردیم.وقتی خداوند آدم را آفرید ما را در صلب وی قرار داد و سپس از صلبی پاک به رحمی پاک انتقال داده تا در صلب ابراهیم جای داد،آنگاه صلب ابراهیم به صلبی پاک و رحمی پاک منتقل کرد تا در صلب عبد المطلب مقرر داشت،سپس آن نور در صلب عبدالمطلب جدا گشت دو سوم آن در صلب عبدالله و یک سوم آن در صلب ابوطالب قرار گرفت،پس از آن نوری از من و علی در فاطمه گرد آمد و بدین ترتیب حسن و حسین دو نور از نور پروردگار جهانیانند.

                                                پیشوایان هدایت  سبط اکبر حضرت امام حسن مجتبی(ع) گروه مولفان سید منذر حکیم با همکاری حسام بغدادی

سعید بن جبیر گوید:امام سجاد صلوات الله علیه فرمود:

در قائم ما،نشان هایی از هفت پیغمبر وجود دارد:نشانی از پدر ما آدم،نشانی از نوح،نشانی از ابراهیم،نشانی از موسی،نشانی از عیسی،نشانی از ایوب،نشانی از محمد (ص).

نشان آدم و نوح طول عمر است.نشان ابراهیم پنهانی ولادت و کناره گیری از مردم است.نشان موسی پنهانی و عدم امنیت است.نشان عیسی اختلاف مردم درباره اوست.نشان ایوب فرج بعد از گرفتاری است.نشان محمد(ص)خروج با شمشیر است.

                                                                                                                                     گل سوره های انتظار   محمد حسین صفا ، خواه عبدالحسین طالعی

امام علی (ع) فرمود:از رسول خدا (ص) پرسیدند:آن چیست که شیطان را از ما دور می کند؟فرمود:روزه چهره شیطان را سیاه می کند،صدقه کمر او را می شکند،محبت در راه خدا و مواظبت بر کارهای شایسته کمر او را قطع می کند و استغفار گردن او را می زند.

                                                                                                                                                                                      بحار الانوار ج1 ص533

سال سیزدهم بعثت مبدا هجرت رسول اکرم (ص)از مکه به مدینه بود ،و در آن شب در غار ثور مخفی شد و حضرت امیر (ع)جان خود را فدای جان شریف او نمود و در جای آن حضرت خوابید و از شمشیر های قبائل مشرکین پروا نکرد و فضل و برادری خود را با آن حضرت بر جمیع عالم ظاهر گردانید و آیه کریمه و من النس من یشری نفسه ابتغاء مرضات الله در شانش نازل شد.

روز اول:علماء گفته اند که مستحب است برای تشکر نعمت سلامت رسول خدا و امیر المومنین صلوات الله علیهما روزه بدارند و زیارت آن بزرگوار در این روز مناسب است.

                                                                                                                                                                                  مفاتیح الجنان

دیگر از بی خانمانی و آوارگی به تنگ آمده بودم و زجر می کشیدم.از نظر اقتصادی نیز وضع خوبی نداشتم که برای زن و بچه هایم مسکنی تهیه کنم .در همان روزها گروهی از بسیجیان جهت کمک به عشایر به نیک شهر آمده بودند و روز و شب کار می کردند.روزی کنار یکی از برادران بسیجی رفتم و درد ودل کردم .با دقت به حرف هایم گوش داد و سپس گفت:غصه نخور.من مشکلات را با کمک برادران حل می کنم.نامش سید محسن صفیرا بود.یک هفته بعد او و تعدادی از دوستان سپاهی اش همراه با دانش آموزان 5-6هزار خشت و سایر مصالح را فراهم کردند.بعد سید محسن خودش شروع به بنایی کرد.او واقعا زحمت می کشیدو عرق می ریخت.حتی گاهی پاچه های شلوار را بالا می برد و به گل مالی می پرداخت.مدت زیادی طول نکشید که خانه زیبایی با همکاری بسیجی ها و دیگر دوستان برای ما ساختند.در دل به آنها آفرین می گفتم و خدا را شکر می کردم که به فریاد من رسیده اند.آنان به ظاهر خانه مرا می ساختند،ولی در حقیقت آن خشت ها ،خشت های بلورینی بودند که هر کدام با آن در بهشت برای خود خانه می ساختند.

                                                                                                        استاد راهنما:خانم رقیه نجفی

                                                                                  استاد داور:آقای مهدی هادی

                                                                                 پژوهشگر:مریم السادات هاشمی

ولایت مطلقه به معنای عدم محدودیت ولی فقیه در اعمال ولایتش نیست ،بلکه فقیه در اعمال ولایت خود با دو محدودیت اساسی رو به روست:

اول اینکه:قلمرو ولایت فقیه فقط در حوزه امور عمومی است و شامل امور خصوصی زندگی مردم جامعه نمی شود.

دوم اینکه:فقیه در اعمال ولایت خویش باید مصالح واقعی مردم را در نظر داشته باشد و نمی تواند بر خلاف مصلحت عمومی جامعه عمل کند.بنابر این رعایت مصالح عمومی برای او لازم و ضروری می باشد.

با روشن شدن این مطلب معلوم می شود که اصطلاح ولایت مطلقه در معنا و مفهوم هیچ تفاوتی با ولایت عامه که در کلام فقهای متقدم مطرح بوده ندارد.چرا که ولایت عامه نیز با همان محدودیت های ولایت مطلقه مواجه است .وقتی گفته  می شود منظور از ولایت عامه همه اموری است که اجرایی شدن حکومت به آن وابسته است ،قطعا منظور امور عمومی است که در این مورد هم رعایت مصالح عمومی برای ولی فقیه فرض و لازم خواهد بود.بنابر این هیچ تفاوتی با ولایت مطلقه نخواهد شد.پیرامون دیدگاه امام خمینی (ره) به نظر می رسد ؛یکی از وجوهی که می توان ذکر کرد برای اینکه امام خمینی (ره)محدوده اختیارات فقیه را فراتر از احکام فرعیه ی الهی دانسته اند ،این مسئله باشدکه ایشان در تقسیم بندی احکام شرعی سه قسم را عنوان کرده اند:"احکام اولیه، احکام ثانویه و احکام حکومتی،"که احکام حکومتی را فراتر از احکام اولیه و ثانویه می دانستند.با این توضیح شاید مقصودشان از اینکه اختیارات ولی فقیه را فراتر از احکام فرعیه می دانستند ،همین احکام حکومتی باشد که فراتر از احکام اولیه و ثانویه است اما در حیطه شرع اسلام بوده و فراتر از آن نیست.در حالی که برخی فقها احکام را فقط منحصر در احکام اولیه و ثانویه می دانند که در این صورت اگر گفته شود که اختیارات فقیه فراتر از احکام اولیه و ثانویه می باشد آنگاه اختیارات وی فراتر از محدوده دین خواد بود،اما بنابر تقسیم بندی امام چنین مسئله ای پیش نخواهد آمد.توجه به این نکته بسیاری از مسائلی را که ممکن است برای بعضی افراد مطرح شود ،حل می کند.در مورد فرا قانونی بودن ولایت ،بایدبه این نکته توجه کرد که فرا قانونی بودن ولایت مطلقه به این معنا نیست که ولی فقیه بتواند بر خلاف قانون عمل کند و یا هر کاری دلش خواست انجام بدهد،بلکه منظور این است که قانون اساسی یا هر قانون دیگری نمی تواند ولایت مطلقه فقیه را مقید کرده و اختیاراتش را محدود کند.قطعا کسانی که اختیارات رهبر را محدود به قانون اساسی می دانند با تفکر اصیل و ناب اسلامی آشنا نبوده اند .به نظر می رسد ؛عدم آشنایی با اسلام ناب محمدی (ص)باعث شده تا برخی حتی درک درستی از معنای ولایت مطلقه هم نداشته باشند.به همین علت برداشت هایی نادرست را از ولایت مطلقه ارائه داده و شبهه هایی را در اذهان عمومی ایجاد نمایند.به این منظور پیشنهاد می شود هر یک از آحاد جامعه متناسب با توان و تخصص خود ،علی الخصوص روحانیت و سازمان تبلیغات اسلامی ،در عرصه های مختلف به ترویج تفکر اصیل اسلامی بپردازند.

روزی سقراط-حکیم معروف یونانی-مردی را دید که خیلی ناراحت و متاثر است.علت ناراحتی او را پرسید ،مرد پاسخ داد در راه که می آمدم یکی از آشنایان را دیدم سلام کردم جواب ندادو با بی اعتنایی و خود خواهی گذشت و رفت و من از این طرز رفتار ناراحت شدم.سقراط گفت:چرا رنجیدی؟مرد با تعجب گفت خوب معلوم است چنین رفتاری ناراحت کننده است.سقراط پرسید:اگر در راه کسی را می دیدی که به زمین افتاده و از درد و بیماری به خود می پیچد آیا از دست او دلخور می شوی؟مرد گفت معلوم است که دلخور نمی شوم.سقراط پرسید بجای دلخوری چه می کردی؟گفت:احساس دلسوزی و شفقت؛و سعی می کردم طبیب یا دارویی به او برسانم.سقراط گفت همه این کارها را به خاطر آن می کردی که او را بیمار دانستی،آیا انسان فقط جسمش بیمار می شود ؟و آیا کسی که رفتارش نادرست است بیمار نیست؟اگر کسی فکر و روانش سالم باشد هرگز رفتار بدی از او دیده نمی شود .باید به جای دلخوری و رنجش نسبت به کسی که بدی کرده دلسوزاند و کمک کرد و به او طبیب روح و داروی جان رساند …پس از دست هیچ کس دلخور مشو و آرامش خود را هرگز از دست مده و بدان که هر وقت کسی بدی می کند در آن لحظه بیمار است.

طلاب مدرسه علمیه الیگودرز نشستی سیاسی با حضور جناب آقای حاج محمد کرم توکلی دبیر آموزش و پرورش و جناب آفای آرین از نیروهای سپاه  داشتند که در این نشست آقای کرم توکلی به معرفی شبکه هایی که تبلیغ وهابییت می کنند پرداخت. همچنین بیان کرد  افرادی هستند که مرتب به اسلام و دستوراتش خرده می گیرند و آنها را زیر سوال می برند. به همین جهت گفت :وظیفه شما طلاب بسیار سنگین است زیرا شما با شبهات زیاد در ارتباط هستید باید آنها را بشناسید و توانایی پاسخ گویی به آنها را داشته باشید.در آخر جلسه هم به سه وظیفه مهمی که طلاب از دید مقام معظم رهبری دارند اشاره کرد :

1- تهذیب      2-تحصیل     3-ورزش

…..اسلام در کنار زینت های مادی زینت های معنوی را مطرح می کند.

امام معصوم (ع)فرمود:وقتی در مقابل آیینه قرار می گیری ،این دعا را بخوان:خدایا همان گونه که ظاهرم را زیبا قرار دادی ،اخلاقم را زیبا قرار بده.

در احادیث می خوانیم:                                                     زینت دین صبر و تسلیم است.

زینت زمامداری عدالت است.             زینت انسان ایمان است.               زینت خدمت منت نگذاشتن است.             زینت زن عفاف و حجاب است.

                                                                   و زینت مجالس نام علی ابن ابیطالب است.

اسلام برای زینت و آرایش مرزهایی قرار داده است که در اینجا به چند نمونه از آنها اشاره می کنیم:

1-زینت و آرایش نباید به تجمل پرستی کشیده شود؛زیرا مانع حق پرستی می گردد.

2-رینت و آرایش نباید به مد پرستی بینجامد؛زیرا مانع استقلال فرهنگی و فکری می شود.

3-زینت و آرایش نباید به چشم و هم چشمی برسد؛زیرا مانع آرامش روانی می شود.

4-زینت و آرایش نباید به اسراف بینجامد؛زیرا مانع صفا و یکپارچگی می گردد.

5-زینت و آرایش نباید به خودنمائی و فساد برسد که مانع عبودیت و تربیت انسان خواهد شد.

محمود اکبری     دختران پندها و هشدارها

حیا یکی از ارزش ها و دستورات دین مبین اسلام است که منشا آثار و برکات فراوانی است.در اینجا به چند مورد از آنها اشاره می کنیم :

1-حیا عامل باز دارنده از زشتی ها:امام علی (ع)می فرماید:الحیاءیصد عن فعل القبیح:حیا مانع انجام کارهای زشت و قبیح می شود.اگر روح حیا در جامعه تقویت شود بسیاری از نزاع ها و اختلاف های خانوادگی و آسیب های اجتماعی از بین خواهد رفت؛زیرا افکار عمومی یکی از بزرگترین عوامل جلو گیری از گناه و فساد است و بسیارند دختران و پسران هوسرانی که فقط از تنفر مردم می ترسند و بدون تردید شکنجه تنفر افکار عمومی و ملامت های مردم از کیفر زندان و شلاق به مراتب سخت تر است و افراد آلوده به گناه از رسوایی عمومی بیشتر رنج می برند تا سایر شکنجه ها.

2-حیا موجب عیب پوشی:یکی از برکات حیا عیب پوشی است.امام علی (ع)فرمودند:کسی که لباس حیا بر تن کند ؛عیبش بر مردم پوشیده می ماند.مردم عیوب فرد با حیا را نمی بینند زیرا هر زمان که می خواهد رفتار نا پسندی از خود نشان دهد حیا از آن جلو گیری می کند در نتیجه مردم رفتاری که برای او عیب محسوب شود از او نمی بینند.

3-عفت و پاکدامنی:امام علی (ع)فرمودند:ثمره حیا پاکدامنی است.و در روایت دیگر فرمود:به اندازه حیاء پاکدامنی است.

                     گر حیا نبود بیفتد رسم عصمت از میان                ور حجابی در میان است از تقاضای حیاست

محمود اکبری،  دختران پندها و هشدار ها

در زمان خلیفه مهدی عباسی عالمی به نام شریک از دشمنان سر سخت خلیفه به شمار می آمد و خلیفه هر چه به آزار و اذیت او می پرداخت مقام و منزلتش در دل مردم بیشتر جای می گرفت .خلیفه سر انجام تصمیم گرفت کاری به عنوان آزمایش به مرحله اجرا درآورد.پس شریک را به هر نحوی که بود به مجلس خود دعوت کرد.هنگامی که شریک به حضور وی آمد خلیفه گفت آیا می دانی که قضاوت عادلانه هر صاحب حقی را به حقش می رساند؟و آیا این را هم آگاهی که قاضی ها فساد می کنند؟لذا چنین پنداشتم که رمز نجات امت این است که شما منصب ریاست قضاوت رابپذیرید.شریک در جواب گفت :من حاضر نیستم به خاطر نجات دیگران خود را در معرض هلاکت فرار دهم.خلیفه گفت:پس این فرزند مرا درس زمام داری بیاموز!زیرا با این کار رفع گرفتاری از مردم نموده ای چون بعد از من او خلیفه خواهد شد.شریک این خواسته را هم رد نمود.خلیفه از شریک جهت صرف نهار دعوتی به عمل آورد.پس از اصرار زیاد شریک دعوتش را اجابت کرد.خلیفه دستور داد غزای مخصوص خودش را برای شریک آوردند،شریک از آن غذا بسیار خوشش آمد و تمامش را تناول نمود.پس از آن خادم که برای چیدن سفره آمده بود از حاضرین سوال کرد که شریک با غذا چه کرد؟به او گفتند تمامش را میل نمود،خادم در جواب گفت:والله پس از این شریک دیگر رستگار نخواهد شد .هنگامی که آن عالم خود باخته لذت غذای حرام را احساس کرد رو به خلیفه نموده و گفت :اکنون دانستم کلامت حق است،بنا بر این حاضرم به فرزندت اسلوب خلافت بیاموزم و خود نیز منصب ریاست قضاوت و وزارت را بپذیرم،خلیفه خوشحال شد.چند ماه اول حقوق ماهیانه اش را به در خانه می آوردند ولی پس از مدتی خودش برای گرفتن حقوق به بیت المال می رفت و فورا به او داده می شد.یک مرتبه مسئول پرداخت حقوق قدری تعلل ورزید و او را معطل ساخت؟شریک عصبانی شد.مامور حقوق به شریک گفت:مگر چیزی به ما فروخته ای که آمده ای مطالبه پول آن را می نمائی؟شریک در جواب گفت:بلی دین خود را که پر ارزش ترین چیز هاست فروختم.

     به یاد رفیقان                                                                                       

                    حرفی بگوی و از لب خود کام ده مرا                                                     ای عشق شعله بر دل پر آرزو بزن

                   ساقی ز پا فتاده شدم جام ده مرا                                                        چندی رهایی از هوس خام ده مرا

                   فرسوده دل ز مشغله جسم وجان بیا                                                   جانم بگیر و جام می از دست من مگیر

                   بستان ز خود فراغت ایام ده مرا                                                            ای مدعی هر آنچه دهی نام ده مرا

                 رزق مرا حواله به نامحرمان مکن                                                            مرغ دلم به یاد رفیقان به خون تپید

                  از دست خویش باده گلفام ده مرا                                                          یا رب امید رستن از این دام ده مرا

                بوی گلی مشام مرا تازه می کند                                                             بشکفت غنچه دلم ای باد نو بهار

                ای گلعداز بوسه به پیغام ده مرا                                                              خندان دلی بسان “امین"وام ده مرا

                بنما تبسمی و خزانم بهار کن

              ای نخل بارور گل بادام ده مرا

             عمرم برفت و حسرت مستی ز دل نرفت

             عمری دگر ز معجزه جام ده مرا

                                                               استاد راهنما:آقای منصور صفری مقدم

                                                               استاد داور:آقای مهدی هادی

                                                               پژوهشگر:سمیه قنبری

در همه جا خداوند بندگانش را به عدالت و نیکو کاری دستور داده است.عدالت آن است که حقوق مردم را پرداخت نمایی،اما احسان و نیکو کاری آن است که بیشتر از آن را بدهی ،یعنی سهم معینی از آنچه را خداوند به تو داده است انفاق نمایی.خداوند این نوع انفاق را،در جهت مصرف برای فقرا و بینوایان و امور عمومی جامعه واجب قرار داده است. در تفسیر آیات 103و104 سورن توبه آمده است که اجتماع دارای حیات و مرگ، وجود و عدم ،شعور و اراده،ضعف و قدرت است و برقراری حفظ حیات اجتماعی و تقویت آن سهمی از منافع افراد جامعه به عنوان حق اجتماعی باید از آنها اخذ شود که این حق صرفا در روز پیدایش مال و دارایی ایجاد می شود یعنی مال وقتی در ظرفی از ظروف اجتماعی بدست می آمد در همان زمان بدست آمدنش سهمی از آن به مالکیت اجتماع در می آید و بقیه به ملکیت شخصی تاجر یا کاسب و یا کشاورز در می آید. حال اگر همه مردم به این وظیفه واجب یعنی انفاق در راه خدا عمل کنند اموال و دارایی آنان برکت و رشد می یابد و هیچ فقیری در جامعه باقی نمی ماند و پرداخت زکات سبب مصونیت می شود که این مصونیت ناشی از سه عامل اقتصادی،اجتماعی و روانی است.مصونیت اقتصادی این است که تقاضا بالا می رود و جامعه از حالت رکود و بی تحرکی خارج می شود و وسیله ای برای به جریان انداختن پول و کالا و بالا بردن حجم مبادلات می شود و مصونیتی که به واسطه پرداختن زکات در عامل اجتماعی پدید می آید این است که اموال شخص پرداخت کننده از ضایع شدن و کاستی گرفتن حفظ می شود و گویا با پرداخت زکات اموال بیمه خدایی می شوند.همچنان که امام موسی ابن جعفر (ع)فرمودند:با پرداخت زکات اموال خود را حفظ کنید و با ندادن زکات این حصار حفاظت شکسته می شود . وباز مصونیتی که به واسطه پرداخت زکات در عامل اجتماعی پدید می آید عدم هجوم مستمندان و طغیان و تعدی طبقه محروم است زیرا با وجود رسیدگی به فقرا و محرومین و بر داشتن فشار از آنان هیچگاه دلیل قانع کننده ای برای دستبرد به اموال دیگران را ندارند .اما حالت روانی که برای فرد به وجود می آید این است که او را تربیت می کند که در این صورت انسان تربیت شده مال خود را بیجا مصرف نمی کند و به عکس انسان های لا ابلی و بی تعهد مال خود را در هر مسیر به جز راه خیر مصرف می کنند.به طور کلی می توان این نتیجه را گرفت که پرداخت زکات آثاری نظیر رحمت الهی ،رستگاری،فلاح اخروی افزایش روزی ،نزول برکات،تامین عدالت اقتصادی و رفع مشکلات اجتماعی را دارد .

                                                                              استاد راهنما:خانم رقیه نجفی

                                                                استاد داور:آقای مهدی هادی

                                                                پژوهشگر: مریم کریمی

رابطه انسان با انسان از اهمیت بسیاری برخوردار است و از همه مهمتر رابطه جوان با والدین است که از چند محور قابل بررسی است:

1-والدین باید حالت میانه و سلامت را پیش بگیرند،که همان مرز شناسی است.مرز شناسی به منزله یکی از عوامل راهبردی در تربیت دینی است.بنابر این باید در مورد قرنطینه سازی و آزاد گذاشتن ،سخت گیری و سهل انگاری و سنت گرایی افراطی و دنباله روی بی مورد حالت تعادل را در پیش گیرند.چرا که با این روش در جریان طبیعی زندگی ،در مواجه با بدی ها و نادرستی ها ،توانایی تبیین و تفکیک میان خوبی و بدی یا درستی و نا درستی را به صورت مدلل در جوان فراهم می آورند.

2-جوانان باید قدر این دوران از عمر را بدانند و حافظ رابطه صحیح خود با والدین باشند.چرا که انسان با احترام به والدین می توانند پله های ترقی را به سرعت طی کنند.مسیری که بعضی از انسان ها ده ها سال طول می کشد طی کنند تا به اهدافشان برسند،کسی که از دل و جان حافظ رابطه صحیح خود با والدینش باشد به سرعت طی  می نماید.

3-این دوران ،دوران سازندگی و انتخاب مسیر های آینده زندگی است.در این دوران انسان به دلیل رسیدن به رشد فکری و اخلاقی،توانایی لازم برای انتخاب های مهم زندگی دنیوی و سعادت اخروی را دارد.پس از گذشتن جوانی جسم انسان رو به ضعف می رود ولی روح انسان -اگر مسیر راه را درست انتخاب کند -رو به کمال و تا اعلی علیین پیش می رود.

امام حسین (ع) سوار بر اسب شد و در حالی که قرآن را روی دست خود بلند کرده بود اینگونه با خدای خود راز و نیاز می کرد:

ای خدای بزرگ تو پشتیبان منی در هر رنج و سختی ،تنها به لطف و عنایت تو امید بسته ام،زمانی که دشمنان به من تعرض کردند و مرا به جنگ دعوت کردند دلم لرزید،سپاهیانم مرا تنها گذاشتند و دشمنان مرا سرزنش کردند،ولی آنگاه که به درگاه تو آمدم و به تو متوسل شدم چاره سازی کردی و غم واندوه را از دلم بیرون کردی ،گره از مشکلم باز کردی و آیینه قلبم را صیقل دادی ،تو خالق تمام نعمت ها هستی و در قبال بخشیدن نعمت های فراوان بر هیچ کس منت نمی گذاری .تو انتهای عشق هستی و هر کس لایق عاشق شدن باشد هدفش رسیدن به توست.

                                                                                                         السلام علیک یا ابا عبد الله الحسین

…آیت الله بهجت (ره) می فرمود:اگر کسی دلش برای حضرت حجت (عج) تنگ شده به قرآن نگاه کند،نگاه کردن به قرآن،حضرت حجت (عج)و کعبه یک حکم دارد.

سال 1359 بود که فردی به من اطلاع داد احمد مجروح شده و در بیمارستان بستری است .این موضوع را با مادرش در میان گذاشتم.مادرش به خیال اینکه او شهید شده است و می خواهیم او را دلداری دهیم ،آه و فغان بسیار کرد.وقتی او را به بیمارستان آوردیم و احمد را در حال بیهوشی دید ،باز باورش نشد که او زنده است همین طور بر سر و صورت احمد بوسه می زد و گریه می کرد و می گفت :"احمد شهید شده است."چند دقیقه بعد ،احمد چشم گشود و با دیدن ما لبخندی بر لبانش نقش بست.آنگاه رو به مادرش کرد و گفت :"گریه نکن و این همه خودت را نزن تو خیال می کردی احمد شهید شده ولی حالا باید حسرتش را بخوری."سپس از گوشه چشمش چند قطره ای اشک جاری شد و مجددا در حالت بیهوشی فرو رفت.

                                                                                                                                               موسسه فرهنگی هنری قدر ولایت       شهادت طلبی

عایشه می گوید:هیچ کس را مانند فاطمه ،از نظر کلام و گفتار شبیه تر به رسول خدا نیافتم؛وقتی فاطمه خدمت پیامبر (ص) می رسید ،پیامبر (ص) از او استقبال می کرد و به سویش می رفت،دستش را می گرفت و می بوسید و او را در جایگاه خود می نشاند.

                                                                                                                                  حاکم نیشابوری از محدثین اهل سنت                فضائل فاطمه زهرا (س)